作家張大春曾說過，金庸的武俠小說對其他作家的作品，有極大的排斥作用。是的，看了金庸，再看其他作家的作品，就顯得沒味道得多。金庸武俠的內容，歷史掌故，儒釋道精神涵養，人物心裡刻畫兼而有之。在豐富學養下，還能不泥於古，將古史文化，作一番再創造，文字之下，自成一新穎的古代浪漫世界。

　　寫小說，要學養，也要創意。以學養言，梁羽生的小說中，主角皆能詩，故事也都穿梭歷史事件中，學養可謂豐富。但梁羽生的小說缺乏創意，感覺上，只是古史古事的展現，讀來可增見識，卻缺乏樂趣。

　　以創意言，古龍的小說，可謂極富創意。其情節發展，出乎人之意料，不讀到最後，不知結局為何；其用詞，極尖新有味，富存在主義意趣，又有詩意。然其趣味也僅止於此，一篇作品如此，其後篇篇作品皆如此，變不出什麼新花樣。其缺憾，在於沒有足夠中國古典史學、文學涵養。奇情、別致的對話能引起注意，但內涵畢竟淺薄。新鮮是新鮮，要長久流傳亦有難處。

　　金庸的小說，是將古人詩文經典，經過自己的創意，加以再創造。如《九陰真經》中，所謂「若顛，若狂，加以轉化，導入神通」，即從《楞嚴經》中五十陰魔境界敘述，加以借用。如南懷瑾先生的「如何修證佛法」所言，五十陰魔境界，是人心自魔成變態情況，加以轉化，則魔消道生。此段敘述，與金庸的《九陰真經》敘述，極為近似。

　　又如「六脈神劍」之六脈，本是中醫的人身經脈理論。此本是醫理，金庸異想天開，把醫理說成武學之理，變成六脈神劍，其威力，可以從手指射出劍氣傷人，有如氣功做的子彈。這種想像，比之所謂喉頭頂槍，胸口碎大石，已不知超越了多少。

　　另外，像「美女拳法」，以王昭君、貂蟬等古代美女姿勢創造武功；而詩詞、民間故事的名詞，也成為武功名稱，這都是寓古典於新創意的好筆法。金庸學養博大，創意高超，與梁羽生的重學養，和古龍的重創意，不可同日而語。

　　寫小說，學養豐富，可使小說有深度和廣度；有創意，可以吸引深淺不同讀者的目光。金庸二者兼而有之，往後幾十年的書店，他的書，恐怕還得擺在明顯的架上。