吐蕃國師鳩摩智（大輪明王），深受吐蕃王子的倚重，挾持極大的野心闖蕩江湖，他的優勢，來自他的自信，對自己武功和智慧的自信，還有吐蕃國師耀眼的頭銜，以及無邊的權勢。

春風得意的鳩摩智，生性貪婪，無所不為，名為和尚，實為梟雄，雖然他打著為國為民的幌子，骨子裡卻沒有摒棄逐鹿中原的企圖。假使鳩摩智成功地掌握了中原，很難相信他不會效法曹孟德，來個挾天子以令諸侯，別說吐蕃國師，恐怕連吐蕃國王都有可能換人做做看。

看鳩摩智從大理天龍寺強擄段譽，算計大理段氏的六脈神劍，又因覬覦慕容家還施水閣裡頭的武學典籍，親往姑蘇燕子塢參合莊磨蹭，那副強取豪奪的嘴臉，連田伯光都有所不為，虧他還有臉以高僧自居。鳩摩智最後咎由自取，貪多務得，強習少林派七十二絕技與易筋經，落得功力盡失，終於大徹大悟，虔心修行，成為一代高僧，結局很勁爆，叫人忍不住思索起他徹悟的契機。

人唯有在一無所有的情況下，才會真正覺悟，覺悟自己的有限，精算出自己絕對的價值，沒有任何外部因素附加的純粹價值。所謂的純粹，是處身體外資源建構下，絕對無法顯像的單薄，學歷、武功、家勢和權威，都是個體附加價值的一種，少了這些奧援，個體所擁有的純粹價值，又殘餘多少？

當鳩摩智失去其畢生的功力，他賴以自負的資源、用以謀求權勢的主力消失了，權勢、名位，在武功盡失的那一瞬間，全部歸零。他突然感覺到，自己再也沒有任何的籌碼，可與人一搏高下。說鳩摩智大徹大悟，不如說鳩摩智明白自己已經失去賭本，無奈之餘，只能「被迫」、「自願」拋下一切，自我放逐。

同理可證，為情所苦的才子佳人、十惡不赦的匪徒，或是名重一方的俠客，歷經生命的轉折後，看破紅塵，出世超脫而去，這當中，出世的結果，動機是棄絕，但理由都是一樣的：破產！財務的喪失、武藝的銷毀、至親的折損等有形物質的破產，或者情感失所、心靈空虛等精神層面的破產所致。

缺乏資產週轉的人生，沒有抱定棄絕的意志，相信很難繼續維持下去。有人很幸運，在來得及重新累積資產以前，就有過破產的經驗，自然再度破產的機率明顯會降低許多；有些人從來沒輸過，臨老前才摔那麼一次，完全沒有重新洗牌的機會，抱憾而終，死不瞑目。

根據這個論點來評斷，鳩摩智非常幸運，正當盛年就嘗到破產的滋味，生命走至歸零後邁向重生，開始累積起另類生命的資產，及時從慾海回身，迅速游上岸，著實可喜可賀。