誰叫慕容復不用功

◎黃瓊儀/95年7月18日

 

  
   新版《天龍八部》裡,金庸補充了不少舊版未提的環節,例如:不少逍遙派舊事與鳩摩智如何習得小無相功,慕容博又如何暗中策畫興復大燕等。尤其將鳩摩智學小無相功的緣由,做了較合理的解釋。這段新添的文字,雖然合理解釋了鳩摩智習練小無相功的過程,卻出現更大的疏漏。

  鳩摩智在太湖畔與段譽、阿朱阿碧二姝失散之後,曾先潛回參合莊。起初見到莊中書房的藏書只是些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本,全無所得。隔日才見到王夫人到參合莊找女兒,鳩摩智見機行事,跟蹤至王家,在瑯嬛玉洞中得知小無相功的練法。

  然而,《十三經注疏》是清朝中葉的阮元所校勘編纂,雖然這些書早就存在,但十三經合稱,卻是南宋將《孟子》列入經部之後,才有所謂的「十三經」。換言之,北宋時代根本還沒有「十三經」這個名詞,更不可能有什麼《十三經注疏》了。

  《諸子集成》則是民國以後,世界書局出版清代學者注疏的先秦諸子書時所定名,當然也是清朝學者的著作。「廿二史」是清乾隆時,將明史修成以後才有的稱呼,在宋朝之前,還只有十七史;清朝人將宋朝以前的十七史,再加上宋、遼、金、元、明等五朝正史,才有所謂的「廿二史」。「廿二史」既然包含宋代以後的歷史,又怎麼可能出現在北宋?

  因此,無論是《十三經注疏》、《殿本廿二史》還是《諸子集成》,都不可能是北宋時代的人可以看到的書。參合莊裡有什麼書都無妨,卻不應出現這三套書,否則還真是見鬼了。慕容家中要是有這些藏書,又怎麼不去看看宋朝以後有沒有慕容家的大燕朝?既然沒有,應知自己復國無望,慕容博父子又何須汲汲營營,四處鑽門路、做白工?

  這三套書究竟是怎麼出現在北宋的太湖畔參合莊?難道金庸的意思是:慕容家就是有廿二史,誰叫慕容復不用功讀書,才會沒看到宋朝以後沒有燕朝,一輩子都在做白日夢。

 
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