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一．八句佛偈
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
《飛狐外傳》第二十一回〈恨無常〉
二．生離？死別？
胡斐彈刀清嘯，心中感慨，還刀入鞘，將寶刀放回土坑之中，使它長伴父親於地下，再將程靈素的骨灰壇也輕輕放入土坑，撥土掩好。
圓性雙手合十，輕念佛偈：
「一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。」
念畢，悄然上馬，緩步西去。
胡斐追將上去，牽過駱冰所贈的白馬，說道：「你騎了這馬去吧。你身上有傷，還是……還是……」圓性搖搖頭，縱馬便行。
胡斐望著她的背影，那八句佛偈，在耳際心頭不住盤旋。
他身旁那匹白馬望著圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。
《飛狐外傳》第二十一回〈恨無常〉
三．借佛經拒婚
圓性唸的八句佛偈，來自兩部佛經。前四句由西晉的竺法護法師譯的《佛說鹿母經》剪裁而成：
一切恩愛會，皆由因緣合。合會有別離，無常難得久。
今我為爾母，恒恐不自保。生世多畏懼，命如露著草。
後四句出自唐代義淨法師（635-713）譯的《佛說妙色王因緣經》：
由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
金庸小說中有兩段女尼思凡的情節比較重要，一是《笑傲江湖》中儀琳對令狐沖的單相思，一是《飛狐外傳》中圓性和胡斐的兩情相悅。圓性在胡一刀墳前的剖白說明了小尼姑的真正心聲：
……（圓性）輕輕的道：「倘若當年我不是在師父跟前立下重誓，終身伴著你浪跡天涯，行俠仗義，豈不是好？唉，胡大哥，你心中難過。但你知不知道，我可比你更是傷心十倍啊？」
《飛狐外傳》第二十一回〈恨無常〉
人家心曲既表，胡斐自然不再拖拖拉拉，單刀直入：
……胡斐心中如沸，再也不顧忌什麼，大聲道：「袁姑娘，我對你的一片真心，你也決非不知。你又何必枉然自苦？我跟你一同去稟告尊師，還俗回家，不做這尼姑了。你我天長地久，永相廝守，豈不是好？」
《飛狐外傳》第二十一回〈恨無常〉
圓性不能與胡斐在一起的「官方」原因說清楚了，那八句佛偈雖然饒有深意，卻未免文不對題。圓性並不是畏懼由愛所生的憂和怖，乃是礙於當年的重誓。其實很喜歡胡大哥「當家作主」：
圓性道：「你只管往西闖，不用顧我。我自有脫身之策。」胡斐胸口熱血上湧，喝道：「咱倆死活都在一塊！你胡說些什麼？跟著我來。」圓性被他這麼粗聲暴氣的一喝，心中甜甜的反覺受用，自知重傷之餘，不能使動軟鞭，於是一提著繩，縱馬跟在胡斐身後。……
《飛狐外傳》第二十一回〈恨無常〉
胡斐是熱腸人，提議一同去找圓性的師父求情，實乃對症下藥。圓性最終還是拒絕，我個人寧願相信圓性自忖傷重難癒、命不久矣，才有引用佛經來退婚。
這《佛說鹿母經》的故事，一燈老和尚曾經說給小龍女聽，那一次也是楊過第一回驚覺自己與小龍女並不是那麼的心意相通。這事楊過自知，原本也沒有甚麼大不了，畢竟再恩愛的夫妻也不可能完全了解對方，只是個別過度褒美楊龍戀的讀者卻不甚知！
圓性唸的這後四句佛偈，郭襄也曾聽覺遠唸過。為了要請教怎樣離於愛，好得以無憂無怖，令得覺遠犯規，再以鐵羅漢轉贈張君寶，便揭開以後一連串風波的序幕。結果直到覺遠圓寂，郭襄還是沒有機會問個明白，還要再天涯思君二十年，長憂大怖二十年，俞蓮舟說她「在四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼」，真是不明真相！
四：借如生死別，安得長苦悲？
胡斐向圓性簡述程靈素捨身救己的事，圓性說要「去」，胡斐問「哪裡去」，圓性答道：「借如生死別，安得長苦悲？」這兩句詩出自元稹《決絕詞》三首之一：
乍可為天上牽牛織女星，不願為庭前紅槿枝。
七月七日一相見，故心終不移。
那能朝開暮飛去，一任東西南北吹。
分不兩相守，恨不兩相思。
對面且如此，背面當何知。春風撩亂伯勞語，此時拋去時。
握手苦相問，竟不言後期。君情既決絕，妾意已參差。
借如死生別，安得長苦悲。
人生離合無常，紅槿枝雖則近在咫尺，面對面時甚麼相守相思的諾言，終究未必靠得住。倒還是牛郎織女一年一度的約會來得實在，心堅不移。人言不信，春風不解語，伯勞鳥明年真的會飛回來嗎？一方決既絕不言後期，另一方只好慧劍斬情絲。
可惜慧劍無靈，情絲難斷。
借如生死別，安得長苦悲！
元稹的原意與金庸筆下胡斐圓性不能結合的情況並不一樣，只有「決絕」相同。至於將死生改為生死亦不重要。
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