金庸修訂《射鵰英雄傳》時，在開場加了張十五說書的一段，他解釋道：「我國傳統小說發源於說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。」

　　《射鵰英雄傳》是金庸小說之中反戰意識比較濃烈的一部，因此我在拙作《解析金庸小說》論及這書的題旨時，就引錄了成吉思汗死前與郭靖並騎射鵰的一番對話。修訂版的《射鵰英雄傳》以反戰詩開始，以反戰詩作結。

　　張十五說書時引用了南宋詩人戴復古（1167-?，卒年八十多歲）的《淮村兵後》：

小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。
幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。

　　戴復古字式之，號石屏，生於宋孝宗乾道三年，歷孝、光、寧、理四朝，大概死在小龍女隱居絕情谷底的那段日子（以郭靖生於1200年算），沒有機會得知蒙古大汗蒙哥死於合州之圍（事在1259年，金庸將之挪移至襄陽之圍，時間上也約略提早了幾年）。

　　戴復古致力詩作，原來有一段感人的故事。其父戴敏，字敏才，號東皋子，也是一位詩人。戴敏死時，復古年幼，臨終時說道：「吾病革矣，子甚幼，詩遂無傳乎！」這個「革」字不讀「革命」的「革」（格ge），卻與「亟」（ji）相通，解作急。及至復古長大，得知父親的遺言，收拾其詩作殘篇，散失甚多，心痛之餘，便銳意學詩，後從遊愛國詩人陸游（1125-1210）門下，成就尤勝乃父。

　　不論有主無主，桃樹總是要年年開花結實，倒也不必先去問過主人才好去行事。只因原來有人聚居的小村落都成了敗瓦頹垣，再無人煙，連烏鴉也飛來棲息，才會令詩人想起那小小桃樹已經失了主人。

　　說到「桃花」二字，《射鵰英雄傳》的讀者當然會聯想到東邪黃藥師的「物業」桃花島，但是最常的用法卻是指男女間的蜜運而言，這個典故是《詩．周南．桃夭》的「桃之夭夭」（桃與逃同音，於是又有「逃之夭夭」這個成語，大概是蜜運不成而要逃婚吧）。喜歡命理的年青男女總喜歡問：「我何時有桃花？」其實「桃花」有良性惡性之別，好的是「桃花運」，壞的便是「桃花劫」。桃花島主娶了個聰明絕頂、年青貌美的老婆，原本是行了桃花運，但是為了巧取《九陰真經》，終於害死了老婆。

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　　《射鵰英雄傳》第三十九回〈是非善惡〉寫郭靖喪母後失意南歸，見有人在壁上題字，引了另一反戰詩，是唐末韓偓的《自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絕》：

水自潺湲日自斜，盡無雞犬有鳴鴉。
千村萬落如寒食，不見人煙空見花。

　　民俗在寒食節不用火煮食，相傳是晉文公紀念介之推，炊煙是附近有人居住的表徵，也就是巴天石說的「燒飯瘴」（見《天龍八部》頁一九七四）。

　　這首詩的詩意與《淮村兵後》差不多，也是見花不見人，原來村落都成為烏鴉的家。韓詩比戴詩的「資訊」豐富了許多，水、日、鳴鴉、村落和花都實在；雞犬和人煙皆虛無。前句原本寫實，卻加了「自」，與戴詩的第一句手法相同；後三句則虛與實交錯。戴詩的桃花、煙草、晚鴉、敗垣和故井都是實；最後一句才是全虛，「向來一一是人家」歸結全詩。

　　韓偓（844-923?），字致光（或云字致堯），小字冬郎，甚為唐昭宗所倚重，因受到那後來弒君篡唐的後梁太祖朱溫排斥，南依閩主王審知。

　　李商隱（813-858）的名句「雛鳳清於老鳳聲」就是說他，偓父名瞻，字畏之。韓偓在十歲時，即席作詩，一座盡驚，李商隱便寫了兩首七絕，詩名甚長不具引，第一首是：

十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。
桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。

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　　《射鵰英雄傳》散場時用中唐詩人錢起的《江行無題一百首》之四十三：

兵火有餘燼，貧村纔數家。
無人爭曉渡，殘月下寒沙。

　　錢詩描寫的境況沒有戴詩和韓詩那麼慘，兵劫之後，這個小小貧村還有數家人在，只是人少了，就不必再去爭渡而已。

　　錢起（722-780），字仲文，大曆十才子之一，大曆為唐代宗李豫的年號（766-779）。或謂《江行無題一百首》是錢珝所作，珝字瑞文，晚唐人，約與韓偓同時。

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附錄：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
──《詩．周南．桃夭》