蕭峰之死是本回中寫得最好的段落，只要讀過《天龍八部》，就絕對無法忘懷這位蓋世英雄死去的一幕。儘管蕭峰之死令人驚心動魄、難以置信，但我們必須接受它，因為這是蕭峰的抉擇，亦是勢所必然。

　　許多讀者不明白，身為遼國南院大王的蕭峰，為何公然脅迫遼王耶律洪基，要他當眾立誓終生不得南侵？又為何在消弭戰禍後自盡身亡？蕭峰的行為超越了民族、超越了時代，正因如此，他再也不能在這樣的時代環境和民族衝突下繼續生存，他豈會如螻蟻般苟活人世？蕭峰完成了平生最大、最後的心願，促成宋遼兩國的和平、拯救無數生靈的性命，他當可安然瞑目。蕭峰之死並非悲劇宿命的結局，而是對悲劇宿命的對抗和超越，體現了蕭峰的獨立人格意志，而他的人道主義與和平理想，將成為後人的精神遺產，永遠光照人寰。

　　蕭峰逝世，他的結義兄弟虛竹、段譽還活在世上。虛竹娶西夏國銀川公主為妻，成為逍遙派掌門人、靈鷲宮主人，不再是一心想回少林寺的小和尚。段譽如願與心上人王語嫣共結連理、繼承大理國王位，卻覺得給人喊一聲「陛下」實在慚愧得緊。得知大哥有難，兩位把弟兼程赴援，也正是他倆聯手擒拿耶律洪基，為宋遼兩國的和平立下功勞。

　　蕭峰、虛竹、段譽的性格截然不同，但本質上屬於同類人，他們都是仁慈俠義的人道主義精神結晶。蕭峰為和平犧牲，虛竹和段譽為人道活著，三人的生死有著異曲同工之妙，為世界留下希望及光明。《天龍八部》有許多因果與報應、冤孽與超度的描寫，連書名也取材自佛經名詞，但這本書不僅是佛經的演繹或佛教精神的宣傳，它真正的精神，在於佛理和人性的和諧統一。虛竹的性愛和段譽的苦戀都有出人意料的美好結局，這就是最好的說明。

　　自登場就令人不喜的阿紫，最後仍是這般不可理喻，但她從前的行為多出於無知的殘忍，現在的犧牲卻出於對蕭峰的無限痴情。回想阿紫的一生，不能不讓人心生悲憫。無獨有偶，游坦之的醜陋形象，也因對阿紫的真摯愛戀和無私奉獻而使人刮目相看。游坦之隨阿紫躍入深谷，讓人既同情又感傷。他們曾同歷磨難，甚至共用過一對眼睛，最終卻同歸盲目，實是個深刻的象徵。

　　《天龍八部》的最後一幕落在慕容復身上，作者讓他坐在土墳上，神智錯亂地繼續做著富貴夢。這場戲不只是小兒的遊戲、夢想成狂的寓言，同時也是對全人類的嚴重警告。世上難保不出第二次「雁門關事件」，難保不會有新的野心和陰謀、新的動亂和仇恨、新的血腥和恐懼。為人類世界帶來痛苦和罪惡的罪魁禍首並非魔鬼，而是人的欲望。在人類的所有欲望中，最普遍且為害最巨的莫非「權勢欲」，只要有人持續懷抱著皇帝夢，世界就難保不再重蹈《天龍八部》的覆轍。