|
|
作者本人說不是，當然就一定不是的。 不過，細讀《書劍》中關於香香公主部分，總多少令人感覺到香妃影子的存在，因而才有香香公主是香妃問題的提出；但又有不少地方，兩人的際遇完全不同，所以，她們有無關係？是否同一人？這是饒有興味的一個話題。 同是回族掌教之女 相似的部分，也就是從香香公主身上出現香妃影子方面，第一是她的出身。小說中的香香公主，為回部首領木卓倫的女兒，後來入清宮，乾隆要愛她，她寧死不從。而歷史上則有容妃，是回族裡最尊貴的掌教之女，《清史稿》后妃傳記有：「高宗容妃，和卓氏，回部台吉和札麥女。」又唐邦治的《清皇室四譜》中，后妃譜也載：「容妃和卓氏，台吉和札麥女。」「和卓」是回語中「掌教」的意思，有的譯為「和卓木」或「和札麥」。由此兩相對照，可以想像回部首領木卓倫，可能為掌教和卓木，而木卓倫的女兒香香公主，自可影射是「和札麥女」了。何況，窮高宗乾隆一朝，就平定回部一次，也沒有第二個回部掌教之女入宮受寵，這是第一個相似之處。 至於稗官野史中，則說香妃是回部和卓木霍集占的妃子，大將軍兆惠平定回疆時，將她生擒獻於乾隆，這與小說中寫香香公主出自回部，也有幾分接近，只是首領之女，變成掌教的妃子了。 都「生而體有異香」 第二個相吻合處是傳說中的香妃，「生而體有異香」。而看小說裡的香香公主，也是身體有香味，在《書劍恩仇錄》裡寫她體香部分，至少有三處：一在沙漠中紅花會舵主陳家洛與她初邂逅時，她對陳家洛說：「有許多許多好看的花，開在草地上……我寧可不吃牛羊，也要吃花。」陳家洛坐在她身邊，「只覺得一陣陣淡淡幽香從她身上滲出，明明不是雪中蓮的花香，也不是世間任何花香，只覺淡雅清幽、甜美難言。」其次是她向陳家洛說：「想是因為我愛吃花，所以自幼身上就有股氣味，你不喜歡嗎？」 再一處為她當回族使者，到清軍大營去送應戰之書，當兆惠的親兵過來接書信時，「走到她跟前，忽然聞到一陣甜甜的幽香，忙低下頭，不敢直視。」試想沙漠中的回族同胞，不可能個個少女都「體有異香，不假薰沐」的。以今天的沙漠國家來說，由於水源缺少，居民較少沐浴，為了防止體臭四散，每人灑的香水特別多，但在三百多年前，恐怕沒有香水這種進步的產品，則回族居民要有味道的話，應是異臭，不可能是「甜美難言的淡淡幽香」。因此，得天獨厚的香妃與香香公主兩人之間，應不能說毫無關連，她應有她的影子在。 阿嬌藏諸「寶月樓」 第三是小說裡的香香公主入宮後，乾隆為了討好她，特蓋了一座「寶月樓」讓她住，「那樓畫樑彫棟，金碧輝煌，樓高五層，甚是精雅華美。」而歷史上的香妃，乾隆也於二十三年蓋一樓給她住，也叫「寶月樓」，其立意是鑑於香妃與宮中之人言語不通，習慣和嗜好與中土之人有別，不願令她與其他嬪妃住一起而造成不便，故而特別在西苑中造一座寶月樓，以作藏嬌之所。 為香妃興建的寶月樓，當其築好之後，乾隆還作有〈寶月樓記〉一文說：寶月樓者，介於瀛台南岸適中，北對迎薰亭，亭台皆勝國遺址，歲時修葺增減，無大營造。顧液池南岸，逼近皇城，長二百丈許，闊以四丈計，地既狹，前朝未置宮室。每臨台南望，嫌其直長鮮屏蔽，則命奉宸，既景既相，約之椓椓，鳩工戊寅之春，落成是歲之秋。 為築回營慰鄉思 第四為回人禮拜堂和回子營的建築。在《書劍恩仇錄》小說中，先是乾隆召陳家洛到寶月樓相見，他登高西望，只見「里許的地面上全鋪了黃沙，還有些小小沙丘，仔細看來，尚看得出拆去亭閣，填平池塘，挖去花木的種種痕跡。」又「黃沙之上，還搭了十幾座回人用的帳篷，帳篷邊繫著三頭駱駝。」另有香香公主自己之所見，她「向外一望，只見一片平沙，搭了許多回人的帳幕，遠處是一座伊斯蘭教的禮拜堂，心裡一酸……。」這是為討好香香公主，特地營建，以慰其思念故鄉風物之情。 小說這麼寫，而在歷史上，乾隆也確有回風教堂及民舍之構築，與寶月樓望衡對宇，構圖形式都與回部相同。孟心史先生著《香妃考實》，據乾隆的寶月樓詩意，還考證出回子營（俗稱紅帽回回）的興工，與寶月樓同時，他並指陳回營及回式教堂，都是在稍慰香妃的懷土之情，是「因寵而破例之至」。 另吳相湘據清內務府檔冊撰《香妃考實證補》，也對回營和回式教堂等建築有所補充，惟他認為，乾隆是基於「因其教以和其眾」之治回原則而興建，是處理回務的一種政治上的手段。 他並以「穿戴」檔指出，在乾隆二十七年香妃受封為嬪時，入宮已五六年之久，而乾隆仍容許她穿回回衣冠，這一空前特例，「正確之解釋，應為高宗尊重回回人特有宗教生活風俗習慣之一種舉措，其著眼乃在便於實施對回部之懷柔政策，清廷雖以兵力夷平其政治組織，但不能以一紙詔令，完全改變其傳統文化宗教信仰風俗習慣。」 不特此也，吳相湘又引用《咸安宮官學卷》，舉出乾隆在宮中特設官學，教導宗室弟子專學回語，是則他對於回部，雖馬上得之，但不以馬上治之，至為明顯。從而回營、教堂、寶月樓等諸建造，也自非專供香妃憑欄遠眺以慰鄉思為目的了。 且不論乾隆的立意為何，最重要的，一個不移的事實是，他為了香妃這個美麗的女子，蓋了上述那些具有回風的建築物，而小說中的香香公主，也受到這種禮遇，加以兩人又都是回部首領之女，都生而體有異香，這些情節湊合起來，就令人想到香香公主是照香妃寫的，香香公主就是香妃。這是小說人物與歷史人物間，從其相同點言。 但兩人之中，也有絕對的相異處： 美艷聖潔睥睨當世 首先是姿色方面，金庸說「香香公主比香妃美得多了」，這點絕不誇張。清宮中的香妃，外表自然不會太差，否則何能在眾多佳麗中，獨邀帝王寵幸。但清史裡對此沒有記載，讀者無法知道她的美。 可是香香公主就不同了，她的動人心魄的美艷絕倫，讀者都能想像，而且講得深入一點，透過金庸的筆尖，幾乎是叫人可以看得見的。金庸寫過十幾部小說，出場的美麗女子不能謂少，但著力描寫，塑造出像香香公主這麼艷麗不可方物的女子，只有《鹿鼎記》裡那個「微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人」，「嫣然一笑，登時百媚橫生」的陳圓圓，其他的，都不足以相比擬，就是《神鵰俠侶》中的小龍女，也及不上香香公主之美。 看《書劍恩仇錄》對香香公主的描繪，陳家洛初見她的情景是：「青翠的樹木空隙之間，露出皓如白雪的肌膚，漆黑的長髮散在湖面，一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來，心想凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了。」「她舒雅自在的坐在湖邊，明艷聖潔，儀態不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣瓣的掉在她頭上、衣上、影子上。」 又陳家洛帶她去遊長城，在彈琴峽裡，她下去洗澡，那時候，「在水聲淙淙的山峽中，金黃色的陽光照耀著一個絕世無倫的美麗胴體，陳家洛只覺得一陣暈眩，不敢正視，但隨即見到她天真無邪的容顏，忽然覺得她只不過是一個三四歲的光身嬰兒，是這麼美麗，可是又這麼純潔，忽想：『造出這樣美麗的身體來，上天真是有一位全知全能的大神吧！』心中突然瀰漫著崇敬感謝的情緒。」 而這只是小場面而已，她的美，還有在千軍萬馬中奪人魂魄的力量。一次是她隨陳家洛要去找她父親，路上碰到清軍與回部對陣，避之不及，索性在兩軍中緩緩而行，那時候「清軍官兵數萬對眼光凝望著那少女出神，每個人的心忽然都劇烈跳動起來，不論軍官士兵，都沉醉在這絕世麗容的光照之下。……便似中邪昏迷一般，人人都呆住了。」「只聽得噹啷一聲，一名清兵手中長矛掉在地下，接著，無數長矛都掉下地來，弓箭手的弓矢也收了回來，軍官們忘了喝止，望著兩人的背影漸漸遠去。」 另一次，她代表回族到滿清大營送信，兆惠的親兵走過來接信，「突然眼前一亮，只見一雙潔白無瑕的纖纖玉手，指如柔蔥，肌若凝脂，燦然瑩光，心頭一陣迷糊，頓時茫然失措。兆惠喝道『把信拿上來』，那親兵吃了一驚，一個踉蹌，險險跌倒。她把信放在他手裡，那親兵漠然相視，她向兆惠一指，輕輕推他一下，那親兵才把信放到兆惠案上。」 接下去，兆惠因見那親兵神魂顛倒，喝令幾名軍士把他砍了，首級示眾，她想到那親兵為她而死，望著他的頭，眼淚一滴一滴的落下。而其他清軍呢？「帳下諸將見到她的容光，本已心神俱醉，這時都願為她粉身碎骨，心想：『只要我的首級能給她一哭，雖死何憾？』兆惠見諸將神情浮動，正要斥罵，那斬殺親兵的軍士見她愈哭愈哀，不禁心碎，叫道：『我殺錯了，你別哭啦！』拔出佩刀在頸上一勒，倒地而死。」 這是高到第幾重境界的美呢？論人間絕色，豈能再找出第二個？清宮裡香妃的容顏如何，史書語焉不詳，但一定比不上她，所以香香公主和香妃不一樣。 迤邐宮廷路歧異 其次是入宮，香香公主和香妃不一樣。 香香公主之入宮，據《書劍》所述，是在回部被清軍征服之後，她「為兆惠部下所俘。兆惠知道皇帝要這女子，於是特遺親兵，香車寶輿，十分隆重的送到北京皇宮。」 查回部與清兵的抗爭，始於乾隆二十一年，最重要的一仗，就是小說裡由霍青桐指揮的「黑水營之圍」，從乾隆二十三年十一月到翌年三月，圍了四個月，但後來清兵自南疆增援，回部全軍盡沒，時為二十四年秋天。回部平定，香香公主才被俘送入京，路上要走不少時日，估算她入宮時間，總在乾隆二十五年之後。 至於香妃，不僅不是被俘入朝，而且時間也更早。僅從乾隆的〈寶月樓記〉看，樓成於戊寅之秋，戊寅為一七五八年，乾隆二十三年，可見早在這個時候，香妃已在宮中了。 再說入宮時的身分，這又牽涉到回部的政情了。在清初，回部的和卓木（掌教），名叫瑪罕木特（可能為通稱的穆罕默德之音誤），被準噶爾羈徙於伊犁，他的長子布羅尼特及次子霍集占也被囚。待乾隆二十年敉平準部，馬罕木特已死，乃將他的二子釋放，回到回部，做回部首領，大哥布羅尼特稱大和卓木，弟弟霍集占稱小和卓木。而香妃，她是老和卓木瑪罕木特的女兒呢？或是大小和卓木的女兒？均不可考，僅知她為和卓氏，出於和卓木之家而已。 孟森寫《香妃考實》，從時間和清乾隆朝政象推究，判定香妃入清，當在未與回部兵戎相見之前，可能就在乾隆二十年，他的理由是：「兩和卓由準得釋時，以乞恩於中朝而進其女，非叛後以俘虜入朝也。」據此項考斷，可瞭解香妃是香妃，香香公主是香香公主，涇渭至為分明了。 最後，也是最重要的歧異處，是兩人入宮後際遇的差別。 香香公主被俘後獻入宮，不肯屈從乾隆，她只記著與紅花會舵主陳家洛之愛情誓約，為了保住清白，她把自己衣衫用線密密縫住，乾隆若要對她用強，她身懷利刃，隨時準備自裁。後來陳家洛被召入宮，與她相見，他為了漢家匡復大業，為了要乾隆把滿清趕出關外，做漢人的皇帝，勸她順從乾隆，她在萬般淒苦中答允了，她說「你要我做什麼，我總是依你。」 殊不料在答應了之後，她發現乾隆根本是騙人的，一時「悔恨達於極點，險些暈倒」。最後，她到清真禮拜堂裡，跪在地下，從衣袖中摸出短劍，刺進她自己「那世上最純潔最美麗的胸膛裡」，一代紅顏，香消玉殞。 際遇兩不同 可是歷史上的香妃，其人生旅程和下場，卻一點也不悲慘，與香香公主相較，實有天淵之別。在此，先介紹兩則清代有關香妃的傳說： 傳說之一是：香妃為回族和卓木霍集占的妃子，回部討平後，被將軍兆惠俘虜，獻給乾隆。她平日居於宮中，意色泰然，像是不知亡國之恨，唯對於乾隆，冷若冰霜，百問而不一答，碰到乾隆招呼宮人準備用強時，她即拿出刀子說：「國破家亡，死志久決，皇上如強逼我，則正遂我志。」她意志堅不可移，乾隆始終拿她無法。 後來碰到圓丘大祀，乾隆赴齋宮齋戒，太后鈕祜祿氏召香妃至慈寧宮對她說：你既不肯屈志以從皇上，到底做什麼打算？她回說：有死而已。太后說：既然這樣，今天就賜你死好嗎？她聽了，頓首拜謝說：太后竟肯成全我的素志，恩同天地，我在九泉地下，也感念不忘。於是太后令從人把她引帶到別室縊死。 傳說之二是：香妃入宮數年後，被封為「貴人」，繼受封為「容嬪」，乾隆三十三年，又蒙恩晉封為「容妃」，其受寵幸程度，後宮佳麗三千，無一人堪與比擬，一些被冷落的嬪妃乃向太后鈕祜祿氏進讒言，遂被賜死，不是為抗拒皇命殉節的。觀內廷供奉郎世寧畫的「香妃行樂圖」和杜士元筆記，均可以作佐證。 上述兩種傳說，正確的成分少而不副事實的地方多。 《清史稿．后妃傳記》稱：「高宗容妃，回部和札麥女，初入宮號貴人，累進至妃薨。」 唐邦治的《皇室四譜•后妃譜》說：「容妃和卓氏，初入宮賜號為貴人，乾隆二十七年五月，以克襄內職，冊封容嬪，三十三年十月，晉容妃，五十三年戊申四月十九日卒。」又《文獻通考•帝系考》中，所記香妃晉封經過，也與清皇室四譜相同。 《清實錄》乾降三十三年記說：「六月辛酉，諭奉皇太后懿旨，慶妃著晉封貴妃，容妃著封為妃。」同年乙未十月又書：「命大學士尹繼善為正使，內閣學士邁拉遜為副使，持節冊封容嬪霍卓氏為容妃。」 上述這些封賞，加上建造供回民居住的回營、伊斯蘭教堂及寶月樓等，可見乾隆為博得美人歡心所下的功夫。尤其寶月樓落成後，他臨幸的時間很多，從乾隆二十四年起，亦有許多詩作，看他「屏文新弗祿，鏡影大光明，鱗次居回部，安西繫遠情」句，可知其是討好香妃，才有回式屋宇的建築；而「樓名寶月有嫦娥，天子昔時曾見之」，以及「輕舟遮莫岸邊維，衣染荷香坐片時，葉嶼花召雲錦錯，廣寒乍疑是瑤池」，則把她當做月裡嫦娥，是天上仙子了。 更重要的，香妃死於乾隆五十三年四月十九日，而乾隆五十六年的寶月樓詩，猶有「液池南岸嫌其遠，構似層樓居路中，卅載畫圖朝夕似，新正吟詠昔今同」。孟心史認為此詩很有悼亡意味，所謂畫圖，為樓中主人之圖，綿長的三十年依然朝夕求其相似，而吟詠昔今同者，為追悼物是人非況味了。這樣子的眷戀情深，歷三年而未已，可以想像香妃之蒙寵幸，當冠絕後宮。所以傳說中所謂她念念不忘要手刃乾隆，以報君父之仇，以及說她倔強不屈、抗節以殉等，自然不足採信。至於說她為太后賜死，則乾隆太后以八十六歲的高齡，在乾隆四十二年就去世了，她比太后遲十一年才死，何來太后賜死之事呢！ 一代尤物委為塵土 香妃死後，葬於裕陵惠皇貴妃園寢；但傳說謂在都城北京南下窪，陶然亭東北有一塚，即為香妃所葬處，惟不知何人題為「香塚」。傳說不知何人所題，而看小說，則知為陳家洛題。另傳說中的香塚傍立之碣文，也被金庸引來寫入《書劍恩仇錄》，即陳家洛祭拜香香公主墳墓所撰的： 浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。 由上面的敘述，可見香香公主與香妃之間，彼此關係之錯綜複雜，有相像處，更有截然不同處。到底她們是不是同一人？愛好《書劍恩仇錄》的朋友，可以自由的去想像，可憑自己的意思給予定位。 而不管香香公主是不是香妃，把史上有關記載及綜合前人考證所得，拿來與小說情節作一比較，我們發現金庸筆下的香香公主喀絲麗，要比清宮裡的香妃可愛多了。 |
香香公主與香妃